とうとう今年も最終日になってしまいました、今日は大晦日。今年も残すところわずかですね。
今年あんまり良いことがなかったという方にも、今年は良い年だったなぁ・・・。という方にも、平等に新しい年はやってきます。
古来より日本では「正月」というのは、「正月さま」「歳神さま」と言われる、その年の福徳を司る神様を家に迎える日なのです。現在でも残っている門松飾り、しめ縄などの正月飾りは幸運を授けてくださる「正月さま」を家に迎えるにあたってのものなのです。そして、正月には、今では数え年と言いますが、皆が一緒に歳を一歳とる日であったのです。
新しい年を新しい気分で迎える。
昔見た「有頂天ホテル」という映画の中で汚職に巻き込まれ、命を断とうとする政治家に、篠原涼子さんがこんな台詞を言っていました
「何のために大晦日があると思うの？ 年が替わればいいこともある。新年を迎えれば新しい自分になれるわ」
この一年、ほんとついてなかった・・・来年もどうせいい年じゃないんだろうな・・・。こんな風に思う方もいらっしゃるでしょう。
この言葉は「一夜賢者経」というお経、お釈迦様の言葉です。
「過ぎ去れるを追うことなかれ、未だ来らざるを願うことなかれ。
過去、そは既に捨てられたり。未来、そは未だ到らざるなり。
されば、ただ現在するところのものを、その所においてよく観察すべし。
揺らぐことなく、動ずることなく、それを見極め、実践すべし。
ただ、今日まさに作すべきことを熱心に作せ。
たれが明日、死のあることを知らんや。」
『マッジマ・ニカーヤ』
簡単にいえば、【過去を追うな、未来を願うな、過去は既に捨てられた、未来はまだやってこない。だから現在のことがらを、現在においてよく観察し、揺らぐことなく動ずることなく、よく見きわめて実践すべし。】ということです。
もうあと何時間かで新しい年になります。過去や未来の不安に捕われずに、新しい気分で新しい年を、一日一日大切に歩んでいきたいものです。
皆様、今年も一年お疲れ様でした。来年もよろしくお願い致します。
義専
参考文献 【 「狂い」のすすめ 著 ひろさちや】
新しい年も、もう目の前に差し迫ってまいりました。
当山におきましては、下記の通り正月大祈祷会・水行式を執り行います。
＊新年度の開運を御祈願申し上げ日蓮宗大荒行堂直伝の秘妙五段修法加持祈祷を致します。
＊新年度一年間の【特別祈祷】を七名の祈祷師により執り行います。
＊【特別祈祷料】はお一人３，０００円です。祈祷後祈念札を授与致します。
＊【特別祈祷】の申し込みは当日大変混雑しますので早めにお申し込みください。当日どうしても御詣りできない方でも、前もってお申し込みくだされば御祈願致します。
特別祈祷の祈願申込みの例としましては・・・
・厄歳にあたっての厄払い（開運除厄） ・家運隆昌 ・身体健全 ・当病平癒 ・交通安全 ・安産祈願 ・試験合格 ・除災得幸 ・良縁成就 ・社運隆昌 ・商売繁盛 ・心願成就 など・・・
＊当日は旧年中の古守り・古札等粗末になるものすべて清焼致します。忘れずにご持参ください。
日時 一月八日 午前十一時
一． 水行式
二． 大祈祷会
三． 特別祈祷
四． おとき
お申込みはこちらからでも、宗派問わずどなたでもお受けいたします。 性別、生年月日、住所、氏名、祈願名を記載してこちらへ gisyun-gisen@myokokuji.info どうぞ。
と、いうネーミングをつけてみました。今年最後の妙国寺の行事です。
さて、本日は、平成２１年度 最後の月例鬼子母祭にご参加くださり、まことに御苦労さまでございました。
一年の締めくくりとして、皆様の大きな力強い読経とお題目の声、鬼子母神さまも、皆さまのご先祖様方も大変喜んでいらっしゃることだと思います。皆様のご祈願、叶いますよう心からお祈り申し上げております。
話は戻ります。いよいよ年の瀬が近づいてまいりました・・・。１２月３１日、先日もHP上で宣伝しました、大晦日の最後の行事、
「大晦日 キャンドルナイト ＆ 水行式 イン 妙國寺」
１２月３１日 ２３：４５～
たくさんのキャンドルで境内を照らします。そこでキャンドルに囲まれながら、一年の穢れを払い、来年度の皆様のご健康とご多幸を祈願しながら、水行をします。そして、一月一日０：００と同時に、本堂にて初参りをして、お屠蘇を飲みながら共に新年のお祝いをいたしましょう。
お気軽にお寺までお参りください。
なお、ただいま、私たち僧侶と一緒に水行をしたいと、一名の方がありがたくお申し出がありました。まだ募集しております。一緒に水行をされてみたいという方。お電話でもメールでも結構です。Gisyun-gisen@myokokuji.info までどうぞ。
日々寒くなってまいりました。この季節になると、山々も私たちに様々な顔を見せてくれます。
保育園に勤めていた頃の話です。この季節は公園に行くと、どんぐりの実や松ぼっくり、様々な色をした落ち葉集めに子ども達は夢中になります。それを持参したビニール袋に収集していく子ども達、よく、お母さん方が「保育園で着た洋服を洗濯したらポケットに入っていたんでしょうね、洗濯機の中がどんぐりだらけになりました～（笑）」と仰っていました。
そんなある日、私のクラスの三歳のＳちゃんという女の子が滑り台の下で集めてきたドングリの実で遊んでいました。すると、「先生ちょっと来てください」と保育士の先生の声、よく見ると、その女の子を抱き抱えて一生懸命、鼻の穴をのぞいています。
「どうしたんですか？」「ドングリの実を鼻の穴に入れてしまったみたいなんです・・・」
これは一大事です。良く見ると小さいどんぐり一つ、綺麗に小さいの鼻の穴にジャストフィットしており、しかも、御丁寧にドングリの実の頭から鼻の穴に入れてしまったようで、丸くなっているドングリのお尻はツルツルすべってなかなか取り出すことができません。
あわてて片方の鼻の穴を抑え、「Ｓちゃん、ふんしてごらん。ふん！！」
ｓちゃんも頑張って「ふん、ふん」としますが、全くビクともしません・・・。
不思議ですね・・・。本当、何故、子どもはわざわざ、狭い鼻の穴に入れようと思うのでしょか・・・。悪戦苦闘しながらピンセットでようやく取り出し、鼻の穴を覗いてみると・・・・。なんと、今度はどんぐりの実の傘が外れて鼻の奥に残っているではありませんか・・・。
何故・・・よりによって、傘つきのどんぐりを・・・。
大人たちの慌てぶりに気付き泣きだすＳちゃん・・・。「これはもう、病院にいきましょう」ということになり、御両親に電話します。
いつもお世話になっている近くの小児科の先生に耳鼻科を紹介してもらい、急いで耳鼻科に向かいます。園の外に一人だけ出られるというのが嬉しいのかこちらの心配はよそに、Ｓちゃんはなぜかご機嫌です。そして耳鼻科に到着、さっそく治療の椅子に抱っこして座り、「はい、じゃあ見せてね～」と先生が鼻の穴を見た途端、事の重大さに気付いたようです。
「お医者さん嫌だ～。いやだ～」泣き叫ぶＳちゃん・・・。なんとかかんとか、看護婦さんに、抑えられながらようやく吸引機みたいなものが鼻の穴へ・・・・。「スポッ」という音と共に、出たドングリの傘・・・・。鼻の穴を消毒してもらい、ようやく治療も終わりました、病院から手をつなぎながら保育園まで帰る道、「Ｓちゃん、なんで鼻の穴にどんぐり入れちゃったの？」と聞くと「う～んとね、大事だったからだよ」と答えが返ってきました。
なるほど、大事だからかぁ・・・。
保育園につくとすっかりご機嫌になったＳちゃんはまたドングリで遊びながら、何故か自分で作詞作曲した「ドングリを～鼻の穴に～♪入れたら～痛い～♪」と小唄を歌っていました。
子どもは自然を大切な友達の様に感じ、全身で遊ぶという気質というものを自然と持っています。公園等にいくと、そこに遊具がなくても自然に植物などで遊び始めるんですね。人間には幼いながらも、生きている動植物などを身近に感じ、大切にする心があるようです。
仏教では成仏するのが生命体に限定されているのではなく、この世のありとあらゆるものが仏になるのだよ、土も石ころも瓦礫も流れる川も水も風すらも人と同じく成仏の可能性を宿している。という「草木国土悉皆成仏」という教えがあります。
日蓮聖人も「観心本尊抄」というお手紙の中で
「草木の上に色心・因果を置かずんば、木画の像を本尊に恃み奉ること無益なり」
心を持たない草や木が色心、色というのは、人間や動物や虫が持つ生成し、変化する物質作用という意味であり、一方、心とは精神作用という意味です。そして、原因があり、結果があるという、因果（譬えるなら、木は太陽や雨の恵み、山の養分によって成長し、そして二酸化炭素を吸って酸素を作ったり、生った実により森の小動物達を生かし、山を土砂崩れなどから守るという理）の法則。この、色心と因果を持っていないのでなければ、木像・画像を本尊として仰ぎ奉ることは成り立たないのだよ。とおっしゃっています。
色心と因果をもつのは私達だけではないのです。私達と同じように自然にも一つ一つ色心と因果が備わっているのですね。そのことを子どもの時、自然と触れ合っている時は直に感じることができるでしょう、しかし、徐々に大人になり自然と離れていく現代生活において私達は「大事だから」というような心を忘れてしまっているのではないでしょうか。平気で山は切り倒される、川は埋め立てられる、海は汚れていく、ゴミは平気で自然の中に捨てられるのが今の現状です。
毎日テレビを見て、テレビのコメンテーターやニュースにつっこみを入れて会話するのではなく、そこに、私達と同じように生きている自然と無言の会話というものをしてみましょう。
きっと自然の声が聞こえてくるはずです。
義専
(＊これは荒行帰山式の水行式の様子です）
本年も残すところあと2ヶ月をきってしまいました。
まさに「光陰矢の如し」ですね・・・。
さて、毎年1月1日0時、深夜、年明けとともに妙国寺も新年初参りをしているのですが、
今年は12月31日 ２３：４５より、今年一年の穢れを払い、身を清め、来年一年の幸を願う
「水行式」
というものを企画しています。簡単にいえば、寒空の下、水をかぶり、一年をふりかえり、自分の良くない縁があればそれを清め、来年一年良い縁を結びましょう。というちょっとした修行です。
水取や下帯はこちらで用意致します。
体に自信のある方は、どなたでもご参加できます。なお、初参りが終わったあと、おとそや簡単なおつまみも用意しています。
どうでしょう？ちょっとした修行ですが、参加してみませんか？
ご希望される方は、
までメールをください。
本日１１月８日に、当山では宗祖日蓮大聖人お会式法要が執り行われました。
この日を境にして、当山の日蓮聖人像も冬支度をし、綿帽子をかぶります。
毎年１１月８日のお会式から仏壇や本堂の日蓮聖人のお像に綿帽子をかけて冬支度をします。
これにはいったいどのような由来があるのでしょうか？
文永元年八月に故郷房州に戻り、母を見舞った日蓮聖人は、十一月には工藤吉隆の元に招かれました。その道中、小松原で地頭の東條影信らの手勢に襲われました。熱心な念仏信者であった東條影信は、師の道善坊にそむいてまで熱心に法華経を説く日蓮聖人に対して深い敵意を抱いていたのです。これは、四大法難のひとつ「小松原の法難」と呼ばれています。
一行は必死に防戦しましたが、お弟子の鏡忍坊、工藤吉隆らは討ち死にし、聖人ご自身も影信に切り付けられ、額に三寸ほどの疵をうけてしまわれました。そして奇蹟的に鬼子母神の御加護で救われた日蓮聖人は、夜道を逃れ、小湊山の近くに辿りつかれました。やがて、谷間の水で疵を洗い、経を読みながら、身を隠した岩窟の砂を疵口にぬって血を止めたということです。その翌朝、額に深い疵をおって岩窟に隠れている聖人の姿を見かけた「おいち」という老婆が、とっさに自らかぶっていた綿を聖人に差し上げたということです。
これが綿帽子の由来ですが、寒くなると痛んだであろう聖人を偲んで、秋のお会式から４月８日のお釈迦さまの誕生日まで聖人のお像に綿帽子をかぶせるようになったのです 。
私と小鳥と鈴と
私が両手をひろげても、
お空はちっとも飛べないが、
飛べる小鳥は私のやうに、
地面（じべた）を速くは走れない。
私がからだをゆすっても、
きれいな音は出ないけど、
あの鳴る鈴は私のやうに、
たくさんな唄は知らないよ。
鈴と、小鳥と、それから私、
みんなちがって、みんないい。
これは明治３６年生まれ、大正末期にすぐれた作品を発表し、２６歳という若さでこの世を去った金子みすずさんという童謡詩人の方の詩です。
みんなちがって、みんないい。
法華経の方便品第二には「諸法実相」という教えが説かれています。「この世の中で、あらゆるものすべてが真実のことを示すために存在している。世の中にあるものはすべて理由があって、みな存在している。世の中に不必要なものなどない。」という教えです。
私たちは何かとすぐないものねだりして、人を羨んだり、優越感を感じたり、メディアでは盛んに勝ち組、負け組だの揶揄したりして誰かと比べあっています。そんな私たちにお釈迦さまは、「そんな価値観を持つのはやめなさい。この世に存在しているものはすべてそのままで、そのままが素晴らしいのだよ・・・」とおっしゃっているのです。
つまりは、みんなちがってるし、そこがいいんじゃないかってことですね。
よく子どものころ「OOちゃんのお家だってOOちゃんのお家だってゲーム買ってもらったんだって～！いいな～うちもいいでしょ。買ってよ～」と言うと「よそはよそ、うちはうちでしょ。」と言って母親にたしなめられていました。子どもの頃はすごく理不尽に感じていたこのやり取り、今思えば、あながち間違いではないのかもしれません。
私たちが何かを判断する時に使用する自らの価値観・・・。それは本当に正しいものでしょうか？
この金子みすずさんの詩と方便品第二を読むと
狭い世間の価値観で良し悪しを判断して流されてはいけないよ。価値観をもっと幅広く持ちなさい。もっと大きな視野で物事を見なさい。
こんな声が聞こえてきそうです。 義専
