あれだけ暑かった季節も終わり、あっという間の秋が過ぎ今日からいよいよ１２月ですね、本格的な寒さがやってきました。この季節になると、マフラーや手袋が恋しくなります
。
「人間て本当にいいものかしら・・・」こんな言葉で締めくくられる狐の親子のお話、『手袋をかいに』という絵本があります。こんなお話です。
とある雪の降り積もった日・・・・
「お母さん、お手てが冷たくて痛いよ～」
「あらあら、可愛そうに・・手に霜焼けができてるわね～、夜になったら町まで降りてぼうやにぴったりの手袋を買いにいきましょうね～」
しかし、夜一緒に街の側まで降りてきた狐親子ですが、お母さんは昔町で人間に捕まりそうになり命からがら逃げ出してきたことを思い出して怖くなってしまい、どうしてもお母さんの足が前にすすみません。
しかたないので、お母さんは子狐を一人で街に送り出すことにしました。
「坊や片方おててをお出し」お母さんが手を握ると子狐の片方の手は人間の手へと変化しました。
「変なの、これは何？」
「それは人間の手よ、いいかい坊や、町へ行ったら人間の家がたくさんあるからね、帽子屋さんを探すんだよ。そして、トントンと戸を叩いて、今晩はって言うんだよ。そうするとね、中から人間が少し戸をあけるからね、その戸の隙間から、こっちの手、ほらこの人間の手をさし入れてね、この手にちょうどいい手袋頂戴って言うんだよ、わかったね、決して、こっちのお手々を出しちゃ駄目よ」
「どうして？」
「人間はね、相手が狐だと解ると、手袋を売ってくれないんだよ、それどころか、捕まえておりの中へ入れちゃうんだよ、人間ってほんとに恐いものなんだよ」と言って母さんの狐は持って来た二つの銀貨を、人間の手の方へ握らせてやりました。
「うん、わかったよ！！じゃあいってくるね～」
子狐は教えられた通り、看板の家を見つけトントンと戸を叩きました。
「今晩は」
すると、戸が一寸ほどゴロリとあいて、光の帯が道の白い雪の上に長く伸びました。
「まぶしい！！」
子狐はめんくらって、まちがった方の手を、――お母さまが出しちゃいけないと言ってよく聞かせた方の手を隙間からさしこんでしまいました。
「このお手々にちょうどいい手袋下さい」
「おやおや、これはこれは・・・。狐の手が手袋をくれだなんて、きっと木の葉で買いにきたんだな・・・よし、先にお金を下さい」
「はい、どうぞ」
「あれ・・これは・・・木の葉じゃない、ほんとのお金だな・・。ちょっと待っててくださいな。」
「はい、どうぞ」
子狐は、「ありがとう」と、お礼を言ってまた、もと来た道を帰り始めました。
「お母さんは、人間は恐ろしいものだって言ってたけどちっとも恐ろしくないや。だって僕の手を見てもどうもしなかったもの、いったい人間てどんなものだろう・・」
子狐は途中通りがかった家の中、人間の子どもが自分と同じようにお母さんに甘えているのを見て、急にお母さんが恋しくなって急いでお母さんの元へ帰ります。そして物語は母子の会話で幕を閉じます。
「お母さん、人間て・・・ちっとも怖くないや」
「どうして」
「僕、違えてほんとうのお手々出しちゃったの。でも帽子屋さん、つかまえやしなかったもの。ちゃんとこんないい暖い手袋くれたもの」
まぁ、とあきれながら、「ほんとうに人間はいいものかしら。ほんとうに人間はいいものかしら」とつぶやきました。
この『手袋をかいに』の作者は児童文学者の新美南吉という人です。彼は２９歳の時に若くして亡くなってしまいました。南吉は、短い生涯の中人を信じては裏切られ、激動の人生を過ごしています。母狐の最後の言葉は南吉の呟きだったのではないかと言われています。
日々のニュースを見ると目を覆いたくなるような事件ばかりが後を耐えません。
「人間てほんとうにいいものかしら・・・」誰もがこのようにつぶやくことはあるでしょう。しかし、絵本の中でも、結果として子狐は手袋を買うことができました。南吉は信じていたのでしょう、どんな時代でも、「人間はいいものだ。人間はいいものだ」と。
人間の持つ善の面、必ず仏になれるという、「仏性」をひたすら信じ尊重した生き方の見本として法華経の中に『常不経菩薩』という菩薩さまが出てきます。
この菩薩さまは「私はあなたたちを敬い、決して軽んじません。なぜならあなたたちは未来に仏となられるからです」と、どんなに馬鹿にされても道で出会った人々の仏性を信じてひたすらに礼拝され、やがて後の世にお釈迦さまとなって生まれて仏となられました。
人を礼拝し続けるというのは一見簡単そうに見えてある意味ではとても難しい修行です。なぜなら悪人も善人も怠ける人も努力家も皆から好かれる人も、皆から嫌われる人も、すべての人を肯定しなければならないからです。どんなに裏切られても心の底から人を信じなくてはならないからです。
「理想論」、と言ってしまえばそれまでですが、他人の悪い面ばかりを見ていても何も解決はしないし、人間関係はすすみません。行き詰った時はどんな人でも必ず持っている「仏性」、ほとけさまの心に目を向けてみること、このことも大切なのではないでしょうか？
本格的な寒さが到来しました。いよいよ、来月は師走、一年の締めくくりの月です。本年も１２月３１日大晦日２３時４５分より「大晦日 竹灯篭 水行式」を執り行います。普段のお寺とは一風変わりまして、竹灯篭の温かい光の中、荘厳な雰囲気で初もうでに来られた方々の行く年、来る年の多幸を願っての水行式を執り行います。来られた方にだご汁やお屠蘇などふるまっていますのでどうぞお気軽にお詣りください。
なお、水行式は一般の方々も参加できます。昨年も３名の方が僧侶と共に水行に参加されました。お体に自身がおありのかたであればどなたでも参加可能です。参加費は無料です。準備していただくものはありません。下帯や水行衣はこちらで準備いたします。仏教の修行に興味がおありの方、一年の穢れを祓い、来年度に幸せを呼び込みたい方、どうぞ参加されてみませんか？お気軽にお問い合わせください。
「大晦日 竹灯篭 水行式」
２２：００ 点灯
２３：４５ 水行式
２４：００ 新年初詣り
於 妙國寺
私達は普段、いつかはこの命が終わってしまう事について真剣に向き合う機会はなかなかありません。老いたら老人施設、病気になったら入院、そして死を迎える時は病院。死は禁忌化されてどんどん「死」が遠くなっているのが現状です。
棺桶の中、入ってみると、お経が聞こえたり、色んな人の声がちゃんと聞こえています。人は死んだら、棺桶に入ったら終わり、決してそうではありません。きちんと、亡くなった方に感謝や供養が必要なのです。
死ぬ前に棺桶に入ったり、死後について考えをめぐらすことはなかなかできる機会はありません。自分の終わりをみつめてこそ、よりよい生き方がみつけることができるのではないでしょうか？この企画がきっかけとなり、皆様がかけがえのない一日一日の命を大切にしっかりと過ごされることを少しでも感じていただければ幸いです。
「悪い事をすりゃ地獄に堕ちる・・・。たったそれだけの事を忘れた途端、人の世界は腐っちまった」
昔見たアニメの中で人間を何百年という長い間見つめてきた妖怪が言った台詞です。お寺に入ってはや五年になりますが、今しみじみと、なるほどなぁ。と感じることができます。
先日、２１日熊本 本妙寺にて、日蓮宗青年会による「寺フェス」が行われました。メディアでも様々なところで取り上げていただきました、本妙寺とその参道、塔頭と呼ばれる参道沿いの１１の寺院で一般の方々のご協力を仰ぎながらお坊さんならではのアイデアで、楽しみながら、お寺に触れていただけるような企画を熊本県内の地域ごとにグループに分かれて行いました。私は荒尾、長洲組に属しておりましたので、塔頭の静明院さまで四十九日体験ツアーという企画に携わらさせていただきました。
「人は生命がおわるとどうなるのか？長い旅に出るのです。」
この企画は人が亡くなって、あちらの世界にいくまでの四十九日の間には、なにがあるのか？知っていただくための企画です。まず、最初に納骨堂のお釈迦さまの前でお経を読み、その間据え置いた棺桶に入っていただき、そこから出発していただきます、今生での罪を裁かれるために七日ごとに裁判を受け、その裁判で弁護していただくための仏さま、菩薩さま、明王を七・七日まで探し、最後にたどりついた浄土の世界で達成証明書と、疲れを癒すために境内でやっていた成仏マッサージの割引券をお配りしました。
四十九日という意味合いはなんとなく知っておられても、何故七日ごとにお経をあげるのか？何故お葬式と言う儀式が必要なのか？知っていただく良い機会になったと思います。
さて、参加された方々から、七日ごとの達成の時のナビゲートの文章がまとめてゆっくり見たいと言われる方が多数いらっしゃいましたので、そのままupさせていただきます 🙂 。
彼岸とはインドの原語パーラミターの訳で「到彼岸」の略称で悟りの世界を意味しています。
日本では古来より秋分の日をはさんで前後一週間を「お彼岸」として此岸（迷いの世界）から彼岸（悟りの世界）へ渡るための仏道修行の期間とされてきました。今日では、昼と夜の時間が等しい日を「秋分の日」とし法律では自然をたたえ生き物を慈しむ日と定められています。
私たちはこのお彼岸にあたり、大自然の恵みと、御先祖の御恩に感謝申し上げねばなりません。当山におきましては下記のように秋季彼岸お施餓鬼供養を執り行います。ご先祖の供養はお寺にておすませください。
・日時 九月二十二日 午前十一時より （秋分の日）
・内容 施餓鬼法要 法話 おとき
＊どうぞお誘いあわせてお詣りください。＊
台風もすぎ、すっかり涼しくなってきました。今年も気がつくと９月の中旬になり、19日から、秋分の日22日を中日として25日までの一週間「お彼岸」の期間がやってまいりました。「お彼岸」の期間は亡くなった方々、ご先祖様達がいらっしゃる世界「彼岸」と私たちがいる世界「此岸」が一番近づく期間です。これは日本独特の仏教行事で、聖徳太子の頃に始まったと伝えられ、江戸時代には年中行事として定着したそうです。
「お彼岸」には先祖をしのび、自分が今生かされていることに感謝し、亡き人を想いながら、供養の法要や、墓参りをするとともに、自らもいずれ彼岸に渡ることができるように精進しなくてはいけません。
どのように精進すればよいかと言いますと、「六波羅蜜」という修行方法があるんです。ざっとあげますと①布施波羅蜜②持戒波羅蜜③忍辱(にんにく)波羅蜜④精進波羅蜜⑤禅定(ぜんじょう)波羅蜜⑥智慧波羅蜜の六つです。言葉だけ見るとなんだかとても難しいですね。まず、「波羅蜜」とは私たちのいる世界である【此岸】からご先祖様達がおられる悟りの世界である【彼岸】へと渡る、という意味です。なので波羅蜜の前についている布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧の六つが修行方法です。
・布施とはどのような修行か？簡単に言いますと、誰かにものをあげることです。しかし、人に何かをしてあげるとき、人間の心には「他人にどう思われるか？」や「打算」が時に生まれる時があります。これが生まれてしまうと本当の「布施」にはならないんです。布施とはいかにして、他人のために何かをする時に自分の心の中の駆け引きやこだわりを捨てれるか？これが大切です。
・持戒とは、戒律（きまり）をもって暮らすことです。仏教では五戒といいます、五つの戒があります。①殺生をするな②盗みをするな③邪淫におぼれるな④嘘をつくな⑤酒を飲むなの五つです。
・忍辱とは、字の如く、耐え忍ぶこと。何から耐え忍ぶのかと言いますと、私たちは生きて生活している以上は必ず他人に迷惑をかけて生きているものです。「お互い様である」という心で他人の迷惑も少しは耐え忍んでいきましょう。ということです。
・精進とは、努力とか励むとかいう言葉とよく似ています。しかし、ただひたすらに、がむしゃらに頑張ることは本当の精進とは言いません。物事に対しての執着心を捨てて、あたりまえのことをあたりまえに、先を見据えてゆっくりと着実に努力を重ねることが精進です。
・禅定とは、座禅という修行がありますが、座禅をするときは集中して精神統一を行います。それと同じように、仕事をするときは仕事に、遊ぶときは遊びに、掃除をするときは掃除に、何事も片手間に何かをするのではなく、何かをする時は坐禅の修行をしているようにその一つに集中して行いなさいということです。
以上の五つの修行を実践しようとすると、今まで自分に気がつけなかったことに目覚めて自分の生活が次第に変化していきます。この際に得られるのが智慧です。一般的に言う「知恵袋」などの知恵は人が生きていきための学問、経験や本で学んだこと、人から聞いたこと、役に立つ知識を意味しますが、『智慧』とは仏さまの心を意味します。自分の知恵を捨てて、視点を変えて仏さまの心で物事を見ることが智慧です。
パッと見ると、わかってはいるんだけれどもなかなか難しいですよね。しかし、このお彼岸の期間、一週間心がけるだけでも仏様の「智慧」が得られて豊かな生活が送れるかもしれませんよ。是非実践されてみてください
。まぁ、でも一番簡単でよいのはお寺の法要に参加して一緒にお参りされることですね！！ご先祖様の供養にもなるし、一緒にお参りしたり、法話も聞けて、仏道修行にもなりますね
！！難しいことはありません、是非お寺で一緒にお彼岸の供養をいたしましょう。
＊参考文献 主婦と生活社出版 「仏教早わかり百科」
夏の暑さもピークを迎えようとしています、ちょうど昨日よりお盆の期間に入りました。お盆は熊本のこの地域では8月13日から16日の間、ご先祖さま、亡くなった方々が帰ってこられる期間に提灯を出し、お供え物をし、我が家に霊を招いて供養をする期間です。提灯を出すのは、ご先祖さまが帰ってくるための目印ですね。
当山でも、墓地へお墓参りをされる方々が毎日たくさんいらっしゃっております。住職と私も地区ごとにお盆の回向周りに檀信徒の皆様のご家庭を伺っております。
さて、ご回向の時に日蓮大聖人のお手紙「盂蘭盆御書（うらぼんごしょ）」というお手紙を拝読するのですが、そのお手紙をちょっと紹介します。このお手紙の中に出てくる目蓮尊者と言う方はお釈迦様の十大弟子のお一人で、お盆の起源はこの目蓮尊者が餓鬼道に堕ちた母を救おうとした故事に由来します。
「悪の中の大悪は我が身にその苦をうくるのみならず、子と孫と末へ七代までもかゝり候ひけるなり。善の中の大善もまたまたかくのごとし。目連尊者が法華経を信しまいらせし大善は、我が身仏になるのみならず、父母仏になり給ふ。上七代下七代、上無量生下無量生の父母等存外に仏となり給ふ。」
悪の中の大悪というものは、我が身にその苦の報いを受けるだけではなく、子から孫へと七代も続いて受けてしまうことになる。この反対に善の中の大善もまた同様である。目連尊者が法華経を信じることによって積んだ大善の功徳は、我が身を成仏させただけではなく、父と母をも仏に成すことができたのである。そればかりか上は七代の祖先、下は七代の子孫、さらには無量の父母祖先、子孫がすべて予期せずに成仏できたのである。
ついつい、私達がいるこの世界と亡くなった方々がいらっしゃる世界、切り離して考えがちですが、実はそうではないのです、こちらで善き功徳を積めばそれは向こうの世界にいらっしゃる亡くなった方やご先祖様たちの功徳にも繋がる。そして自分の子孫にも繋がっていくんですね。
お盆の時期はそんな命の繋がりを感じ取ることができる機会です、どうぞ、ご先祖様たちと繋がって今ある命の尊さに感謝してお参りされてください。
8月16日 １1:00から 当山 妙國寺におきまして、皆様のご先祖さまを供養します。お盆施餓鬼供養法要を執り行います。どうぞご家族そろってお参りください。